Ce jour-là, un événement surnaturel s’est produit à Jérusalem, de telle importance que plus de deux mille ans après il marque encore les esprits, une fête commémorative ayant été instituée pour le célébrer.
A l’origine, la Pentecôte est une fête juive, la fête des semaines, parce qu’elle se situait sept semaines après la Pâque juive, le cinquantième jour après le sabbat de la Pâque.
Le mot « pentecôte » signifie « cinquantième », tout simplement…
Cette fête était l’une des trois grandes fêtes annuelles juives et durait un seul jour (deux jours pour les juifs qui étaient venus de loin).
De nombreux juifs pieux venaient de toutes parts à Jérusalem pour célébrer la Pentecôte qui était aussi la fête de la moisson : Exode 34,23.
La fête de Pentecôte marquait la fin du temps de l’attente entre le jour de l’offrande de la gerbe des prémices, agitée, balancée, le lendemain du sabbat de la Pâque et la fête de la moisson célébrée ce jour-là : Lévitique 23,11; Exode 34,22.
Cinquante jours, c’est le temps qui s’est écoulé entre la résurrection du Seigneur Jésus-Christ, gerbe des prémisses d’une grande moisson, et l’effusion du Saint-Esprit le jour du commencement de cette moisson marqué par la conversion de plusieurs milliers de personnes.
C’est précisément ce jour de fête en Israël que le Seigneur a choisi comme un signe très fort pour envoyer son Esprit sur ses disciples réunis dans la prière et dans l’attente de l’accomplissement de la promesse de Dieu que leur Maître leur avait rappelée juste avant de les quitter : Actes 1,4-9.
Comme il se trouvait avec eux, il leur recommanda de ne pas s’éloigner de Jérusalem, mais d’attendre ce que le Père avait promis, ce que je vous ai annoncé, leur dit-il; car Jean a baptisé d’eau, mais vous, dans peu de jours, vous serez baptisés du Saint-Esprit.
Alors les apôtres réunis lui demandèrent: Seigneur, est-ce en ce temps que tu rétabliras le royaume d’Israël?
Il leur répondit: Ce n’est pas à vous de connaître les temps ou les moments que le Père a fixés de sa propre autorité.
Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre.
Après avoir dit cela, il fut élevé pendant qu’ils le regardaient, et une nuée le déroba à leurs yeux.
L’accomplissement de la promesse de Jésus est un événement décrit avec précision dans le livre des Actes des apôtres comme un témoignage important destiné à tous ceux qui croiraient au Seigneur Jésus-Christ à partir de ce jour et dans la suite jusqu’à son retour.
« Le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans le même lieu. Tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d’un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. Des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent sur chacun d’eux. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer. »
Ce fut l’occasion de la conversion d’une multitude de personnes qui allaient retourner dans leur pays avec la bonne nouvelle du salut par la foi en Jésus et la présence du Saint-Esprit avec eux et en eux. Certains sont certainement restés un peu plus longtemps à Jérusalem avec les disciples avant de repartir chez eux afin d’être instruits dans la doctrine du Seigneur (Actes 2,38-42).
C’est aussi dès cet instant que la démarche pour devenir disciple de Christ et recevoir le Saint-Esprit a été précisée non seulement pour les auditeurs de l’apôtre Pierre ce jour-là mais pour tous ceux qui croiraient en Jésus par la suite.
Pierre leur dit: Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés; et vous recevrez le don du Saint-Esprit. Actes 2,38.39
Pour beaucoup la fête chrétienne de la Pentecôte est une simple commémoration de la venue du Saint-Esprit sur les disciples de Christ à Jérusalem. Une fête du souvenir que l’on célèbre chaque année comme d’autres fêtes.
Les gens aiment les célébrations commémoratives au cours desquelles on relate les exploits ou les événements marquant du passé. Cependant la commémoration de l’événement survenu il y a plus de 2000 ans à Jérusalem n’est pas l’essentiel. Ce qui l’est c’est que la même expérience soit vécue par ceux qui appartiennent au Seigneur Jésus-Christ aujourd’hui.
Car la promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera. Actes 2,39
Le récit de la venue de l’Esprit Saint sur les disciples réunis dans la chambre haute à Jérusalem met en évidence deux éléments qui sont dans la Bible des symboles forts du Saint-Esprit : le vent et le feu.
Le mot hébreu traduit par Esprit est Ruah en hébreu et en grec Pneuma = souffle. Ce jour-là l’Esprit de Dieu est descendu comme un vent impétueux, une tornade :
Tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d’un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis.
Il est venu avec puissance, dans un bruit impressionnant, remplissant le lieu où les disciples étaient réunis et retentissant dans toute la ville au point de faire accourir la foule.
On peut penser que le cérémonial de la fête traditionnelle de la pentecôte juive en a été chamboulé, le centre d’intérêt n’étant plus le temple, mais un lieu anonyme où se trouvaient réunies des personnes sans statut religieux.
C’est ainsi que le Saint-Esprit bouleverse l’ordre établi et la vie de ceux qu’il saisit et remplit !
Il est précisé ensuite que des langues de feu se posèrent sur « chacun d’eux » et qu’ils furent « tous » remplis du Saint-Esprit.
Le fait que les langues de feu se soient posées « sur chacun d’eux » montre ainsi avec évidence que le Saint-Esprit est donné à chaque personne en particulier.
Le baptême du Saint-Esprit, car c’est de cela qu’il s’agit, ainsi que les dons spirituels, ne sont pas réservé aux apôtres ni à quel qu’autre ministère mais à tous les disciples de Jésus-Christ sans distinction.
Sous l’Ancienne Alliance seules des personnes spécifiques, juges, rois et prophètes d’Israël, étaient ointes et remplies de l’Esprit de Dieu.
L’effusion du Saint-Esprit sur tous les disciples du Seigneur Jésus-Christ réunis dans la chambre haute à Jérusalem a marqué le début du ministère de l’Esprit Saint sur la terre. Dès lors le baptême, les dons et la plénitude de l’Esprit sont offerts à chaque disciple de Christ
Lorsque nous parlons du Saint-Esprit certains ont une réaction de blocage qui est due certainement à beaucoup de malentendus et d’expériences malheureuses concernant une pratique désordonnée des dons spirituels.
Nous ne pouvons ignorer que lorsque des enfants de Dieu sont remplis du Saint-Esprit, il se produit des manifestations visibles ou audibles. « Simon vit que … » Actes 8,18.
Tous les fidèles circoncis qui étaient venus avec Pierre furent étonnés de ce que le don du Saint-Esprit était aussi répandu sur les païens.
Car ils les entendaient parler en langues et glorifier Dieu. Actes 10,10-45
Le phénomène surnaturel le plus marquant de ce jour de la pentecôte à Jérusalem a été que tous les disciples remplis du Saint-Esprit se sont mis à parler dans des langues qu’ils ne connaissaient pas mais que ceux qui les entendaient comprenaient. C’est cette manifestation miraculeuse qui a suscité la question des gens qui étaient accourus et qui conduit l’apôtre Pierre à annoncer Christ.
Il a commencé à préciser que ces langues mystérieuses étaient l’accomplissement d’une prophétie ancienne :
Mais c’est ici ce qui a été dit par le prophète Joël:
Dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit sur toute chair; Vos fils et vos filles prophétiseront, Vos jeunes gens auront des visions, Et vos vieillards auront des songes.
Oui, sur mes serviteurs et sur mes servantes, Dans ces jours-là, je répandrai de mon Esprit; et ils prophétiseront. Joël 2,16
Le prophète ne mentionne pas spécifiquement des langues inconnues de ceux qui les parlent, mais l’apôtre Pierre qui a une compréhension spirituelle de ce texte discerne la dimension prophétique de ce langage miraculeux.
Être rempli du Saint-Esprit est une réalité personnelle, une expérience individuelle et indispensable à notre édification, notre croissance en Jésus-Christ.
