Genesis (1 Mose)

Genesis wurde ein Buch der Anfänge oder Ursprünge genannt, weil es vom Ursprung von allem außer Gott, dem einzigen präexistenten Wesen, erzählt. In diesem grundlegenden Buch der Heiligen Schrift lernen wir den Ursprung von Zeit, Raum und Materie kennen. Wir lernen auch den Ursprung des Menschen, die Ehe, die jüdische Nation, die Sünde und den Kampf zwischen Gut und Böse kennen. Die Genesis offenbart Gottes fortwährende Treue im Gegensatz zum fortwährenden Versagen der Menschheit und bildet daher den Hintergrund für die Gnade.

Ein Schlüsselwort, das in der einen oder anderen Variation erwähnt wird, ist „Segen“ oder „gesegnet“. In 1. Mose 1,22 segnete Gott die Geschöpfe des Meeres und des Himmels und befahl ihnen, sich zu vermehren. In Vers 28 segnete Er die Menschheit und forderte sie auch auf, sich zu vermehren. Er segnete sie erneut in 5:2. Nach der Sintflut segnete Gott Noah und seine Söhne und sagte ihnen, sie sollten sich vermehren (9:1), dann sagt Noah in 9:26 über Gott: „Gesegnet sei der Herr, der Gott von Sem“ (einer seiner Söhne).

Dieses Thema des Segens ist auch in „den Generationen von Terah (1. Mose 11:27-25:11)“ von herausragender Bedeutung. Gott verspricht, Abram (später Abraham genannt) und alle Nationen durch ihn zu segnen und ihn zu einem Segen zu machen (12:2-3). Dann sagt uns 1. Mose 14:19 von einem „Priester Gottes, des Höchsten … gesegneter Abram, der spricht: ‚Gesegnet sei Abram von Gott, dem Höchsten … und gesegnet sei Gott, der Höchste.“ Segen oder Segen wird auch in 17:16, 20 erwähnt; 18:18; 22:17, 18; 24:1, 27, 31, 35, 48, 60; 25:11, zusammen mit zahlreichen Stellen in Bezug auf Abrams Sohn Isaak (26:3, 4, 12, 24, 29; 28:1, 3, 4, 6, 14; 30:27, 30; 31:55; 32 :26, 29; 33:11; 35:9, darunter 23 Mal in Kapitel 27) und sein Enkel Jacob (39:5; 47:7, 10; und 15 Mal in Kapitel 48-49).

In 1. Mose 1 und 2 erfahren wir, dass Gott eine gute und reiche Welt erschaffen hat. Er brachte Ordnung und Licht in das, was dunkel und chaotisch war. Er, der ultimative Lebensspender, erschuf das Leben und gab der ganzen Menschheit einen Zweck – Ihn zu kennen und widerzuspiegeln. Aber die Menschen rebellierten gegen Gottes Herrschaft, verlangten, ihre eigenen Götter zu sein, und das Chaos folgte. In diesem und den folgenden Zyklen von Rebellion und Selbstzerstörung verstehen wir, dass Gott uns eine schöne, großzügige Welt gegeben hat, aber wir haben sie korrumpiert. Dieses Thema von Gottes Güte, der Rebellion des Menschen und den Folgen dieser Rebellion spielt sich in den folgenden Generationen ab.

Genesis 1-3: Gott schuf eine perfekte Welt, erfüllt von Fülle und frei von Sünde. Durch einen Baum, der als Baum Gottes und des Bösen bekannt ist, stellte Gott die Menschheit vor die Wahl: Ihn zu ehren oder als ihre eigenen Götter zu handeln. Sie entschieden sich für die Rebellion und wurden aus dem Garten vertrieben, ihre Beziehung zu Gott und untereinander war zerbrochen.

Genesis 4-6: Das Böse nimmt auf der Erde zu, während die Menschheit weiterhin gegen Gott rebelliert, bis die Erde von Gewalt erfüllt ist. Gott schickt eine weltweite Flut als Folge der Sünde der Menschheit und rettet nur einen Mann namens Noah und seine Familie, durch die Gott neu beginnt. Aber auch dieser Mann scheitert, ebenso wie seine Nachkommen nach ihm.

Genesis 12-23: Gott wählt wieder einen Mann (Abraham) aus all den bösen und gewalttätigen Menschen, die die Erde bevölkern. Er ruft diesen Mann zu sich und verspricht, ihn zu segnen. Gott schließt dann einen Bund mit Abraham und macht deutlich, dass er allein ihn erfüllen wird (1. Mose 15). Darin sehen wir, dass nur Gott treu bleiben kann und wird, eine Treue, die letztendlich zu Leben, Tod und Auferstehung seines Sohnes führte.

Genesis 24-50: Für den Rest von Genesis sehen wir, wie Gott beginnt, eine Nation aus Abrahams Nachkommen aufzubauen, durch die Sein ultimativer Segen kommen wird, Jesus. Und wieder sehen wir die fortwährende Sünde der Menschheit.

In jeder dieser Geschichten offenbart Gott das Bedürfnis des Menschen nach Rettung und Gottes ständige Rettung. Dies weist auf Christus und unsere ultimative Rettung hin, die nur in Ihm zu finden ist. Gelehrte haben auch eine enge Übereinstimmung zwischen der Genesis, dem ersten Buch der Heiligen Schrift, und der Offenbarung, dem letzten, festgestellt.

In Genesis schuf Gott die Himmel und die Erde (1:1). Offenbarungen sprechen von der „neuen Erde“ (2:1). Ein Baum des Lebens stand prominent im Garten Eden und wird auch auf der neuen Erde wachsen (1. Mose 2:9, Offb. 22:2). Im ersten Kapitel der Genesis schuf Gott Licht; Licht kam von Ihm, und Er trennte Licht von Finsternis (1:4). In der Offenbarung ist Er die Quelle des Lichts und es gibt keine Nacht (21:23). Er schuf die ersten Himmel und die erste Erde (Genesis 1-2), die vorübergehend sind; der neue Himmel und die neue Erde werden in Ewigkeit bleiben (Offb 21,2).

Genesis erwähnt Gold im Land (2:12), während die Offenbarung von einer Straße aus Gold in der Stadt erzählt (21:21). Gott wohnte oder kommunizierte mit dem Menschen in beiden. Das Böse betritt den Garten (Satan, Gen. 3:1-5), aber das Böse wird aus dem Himmel verbannt (Offb. 21:27). In Genesis sehen wir, wie Gottes Volk, das ursprünglich eine Sprache hatte, in Nationen zerbrach (1. Mose 11). In Offenbarungen werden diese Nationen wieder zusammengebracht und beten Christus in Einheit an (7:9). Genesis offenbart eine Welt, die von Sünde und den Folgen dieser Sünde verflucht wurde – Tod, Kummer, Krankheit, Tränen, Dornen und Disteln, mühsame Arbeit und Trennung vom Bösen. Die Schrift sagt uns, dass nichts davon im neuen Himmel und auf der neuen Erde existieren wird.